塔與寺

文/姚玉民

一

　　在朝陽境內(nèi)，遺存的塔、寺頗多。遍布凌河兩岸的古塔舊寺，是這片厚重質(zhì)樸的土地上的寶貴遺產(chǎn)，也是一脈文明、一方文化的珍稀物證。

　　可以想見，我們的先人當(dāng)年選在這里臨水而居，依山而筑，在漫長的進化過程中，憑著自身的勤奮和智慧，解決了衣食溫飽，營造了這個種群超乎眾類的生存空間。但更為超乎尋常的，也是最終使人類從動物界分離出來的標志，卻是人類有了思想，有了精神，有了情感。從這個意義上講，也才有了文化，有了文明。信仰也是一種文化，宗教也代表著一脈文明。

二

　　最富傳奇色彩的莫過于建平縣富山鎮(zhèn)的藥王禪寺了。這座被當(dāng)?shù)厝朔Q為藥王廟的禪寺，是在一座關(guān)帝廟的前身修建延續(xù)下來的。廟內(nèi)仍供奉著藥聖孫思邈和武神關(guān)羽的塑像。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)講了一段撲朔迷離的奇異傳說，頓時給古寺增加了些許神秘色彩。

　　把神圣的藥王和神勇的關(guān)公供于一寺，既妙趣橫生又意味深長。讓關(guān)公和孫思邈安居一處，聽起來似乎有點荒唐，但這里面依然折射出先人的智慧光芒。孫思邈懸壺濟世家喻戶曉，關(guān)公的刮骨療毒更是青史留名。由此讓我們生發(fā)出許多感慨和聯(lián)想。也許，人類的進步是歷史的大幸運，但人類的生存和繁衍卻充滿苦難和憂患，面對殘酷的自然和繁重的勞動，他們羸弱的肌體常罹病痛，當(dāng)然需要孫思邈這樣的醫(yī)圣藥王。但更多的人們還是希望像關(guān)公那樣對待苦難和創(chuàng)傷。人們尊崇孫思邈這樣的偉大醫(yī)生，體現(xiàn)了先人們的救世濟世情懷。人們膜拜關(guān)公的神勇，則寄托著更為現(xiàn)實的期望；做為凌河母親的兒女，僅有勤勞智慧還是不夠的，還要有關(guān)公那樣的剛毅和堅強。像關(guān)公那樣勇敢地面對敵陣，樂觀地應(yīng)對病傷，甚至從容的地面對死亡，應(yīng)該說這才是遼西這片土地上的獨特文化，這才是大凌河母親給予我們的特殊獎賞。

　　讓我們向偉大的醫(yī)生和神勇的患者頂禮叩拜，敬上我們悠悠不竭的幾縷心香！

三

　　寺和塔雖然同為宗教信仰的產(chǎn)物，但細究起來，他們的文化功能卻迥然不同。塔多是經(jīng)日久年深修行得道高僧圓寂后留下的墓葬，是安放成功者圣骨的地方。按通常的說法，他們崇高的靈魂已循著尖尖的塔頂升入渺遠的天國。而眾多的寺廟恰恰是蕓蕓眾生、平民百姓寄托靈魂的地方。艱苦的環(huán)境，繁重的勞作，使世世代代的勞動者無暇去照看自己疲累的靈魂，無力去經(jīng)營自己虛幻的夢想，從而只好把夢魂找一個清靜之地暫且安放，并不時地或定時地去照看打理一番。這種靈與肉的分離似乎殘酷但也無奈，好在等到身上的精力和體力完全耗盡那天，親人們會去寺廟里取回那保存完好的靈魂，組合在一起送入土地。有的魂靈在廟里放久了，不愿回歸就駕著裊裊香煙飛去，更多的靈魂則離不開那具干枯的軀體，甘心與肉體相伴走向傳說中那黑暗的地獄。

　　這也許是現(xiàn)代人們?nèi)詿嶂杂诶^續(xù)到處建寺修廟，卻很少去修塔建塔的道理。因為現(xiàn)代人的靈魂更需要放置和安頓，而大德之人已少而稀矣，或者他們已選擇了更為合適的圓寂方式。

　　但無論如何，我們還是要關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛這些舊寺古塔，因為它們不僅是人類生命延續(xù)的驛站，更是人類文明的珍稀標記。

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