承載千年光陰的金步搖

文化信使/張松 編輯/趙盼

　　在今遼寧朝陽(yáng)、北票等地的博物館內(nèi)，常會(huì)看到一種金葉輝閃的“特殊帽子”，它有一個(gè)雅致的名字：金步搖。這是來(lái)自西方，被以慕容鮮卑為代表的北方游牧民族加工改造后的古老冠飾，從漢代一直傳至明清，并在東亞周邊國(guó)家風(fēng)靡一時(shí)。關(guān)于金步搖，歷代留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的詩(shī)歌，每憶金步搖，世人就會(huì)想起那位國(guó)色天香的楊貴妃。

金步搖原為“西方舶來(lái)品”

　　步搖，顧名思義，“步則搖也”，名稱雖生動(dòng)形象，但具體形制少見(jiàn)闡明。作為古代婦女的重要頭飾，它是在簪釵的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。步搖的基座通常為釵，釵首飾有活動(dòng)的花枝、珠串，走起路來(lái)隨著步子不停地顫動(dòng)搖晃，故得名“步搖”。搖的形象曾見(jiàn)于傳為晉人顧愷之所繪的《女史箴》圖，圖中一婦女頭上立插兩枝金花，花是用金片或金箔剪成的，將步搖花加在冠頂即為步搖冠。

　　在《步搖、步搖冠與搖葉飾片》一文中，著名考古學(xué)家孫機(jī)先生指出，步搖裝飾起源于西方，步搖冠約在公元前后正式形成，經(jīng)由匈奴傳至鮮卑再傳至中原及南方地區(qū)，然后向東傳播，橫跨歐亞大陸經(jīng)我國(guó)進(jìn)入日本，流行日本時(shí)間達(dá)600余年，東漢成套的步搖則可能受過(guò)大月氏的影響。

新羅瑞風(fēng)冢出土步搖冠(資料圖）

　　1978年11月，在阿富汗席巴爾甘黃金之丘6號(hào)墓出土了一頂金冠，此冠橫長(zhǎng)47，寬4厘米，兩端有環(huán)。橫帶上裝有五簇圖案化的樹(shù)木形步搖，每簇高約12.5厘米，除當(dāng)中的一簇外，其余四簇在樹(shù)梢上各對(duì)棲二鳥(niǎo)，且每簇樹(shù)木都裝有六枚六瓣形花朵，還綴滿可搖動(dòng)的橢圓形葉子。另在黃金之丘4號(hào)墓墓主頭部出土了單獨(dú)的一件步搖，高9厘米，呈枝條盤(pán)曲的樹(shù)木形，它除了系有可搖動(dòng)的葉子外，還在細(xì)枝上串游圓珠。

　　此類(lèi)步搖冠或步搖的發(fā)現(xiàn)，不僅見(jiàn)于黃金之丘的一例，往西，1864年頓河下游的新切爾卡斯克薩爾馬泰女王墓亦有出土，年代為公元前2世紀(jì)。冠正面的金樹(shù)兩旁對(duì)立二鹿，側(cè)面金樹(shù)兩旁各有一只面向前方的盤(pán)角羊，后面還跟著兩只禽鳥(niǎo)，這一部分帶有濃厚的薩爾馬泰藝術(shù)風(fēng)格，但冠體裝飾則大異其趣，那里鑲嵌有紫水晶、珍珠以及柘榴石雕琢的女神像，呈現(xiàn)出希臘藝術(shù)的特色。

　　薩爾馬泰藝術(shù)為歐亞草原地帶的早期鐵器時(shí)代文化，以薩爾馬泰人聞名，年代為公元前7～公元4世紀(jì)。前期分布于中亞北部至里海北岸；公元前2世紀(jì)起，向西擴(kuò)展到黑海北岸，更遠(yuǎn)達(dá)到多瑙河流域。

各具特色的歷代步搖冠

　　步搖冠在各朝代的樣式可謂五花八門(mén)。漢代的步搖多為樹(shù)枝狀，長(zhǎng)長(zhǎng)蔓伸，上懸片片金葉，或?yàn)榛ㄖ铒椢?，上可綴鳥(niǎo)雀等形飾件，懸以金片或珠玉，插在發(fā)髻上，行走時(shí)隨步顫動(dòng)，由漢代的繪畫(huà)及出土實(shí)物所見(jiàn)步搖，飾件栩栩如生。

　　六朝以來(lái)，步搖花式愈繁，晶瑩輝耀，與釵鈿相混雜，簪于發(fā)上。北朝時(shí)金步搖冠分別為雄雌鹿形象，頭部均作枝杈狀，并配以桃形金葉，走動(dòng)時(shí)發(fā)出金屬撞擊聲音，以示顯貴。

　　唐代步搖為釵首帶墜飾的花釵，和漢代的步搖有所不同。其形制為：釵首多為鳳凰、蝴蝶等形，上綴珠寶花飾，并有珠滴或墜子垂下，是為“釵頭鳳”、“鳳頭釵”。佩戴時(shí)插于發(fā)際，行動(dòng)處下垂的珠玉流蘇便不停地?fù)u曳，有著金光閃爍、步步搖顫的迷離效果，極富動(dòng)感，自是別樣動(dòng)人。步搖在唐代尤為盛行，形制也日趨精美，華麗程度大大增加，因其制作工藝精細(xì)，材質(zhì)貴重，多見(jiàn)于富家女子的妝奩。

　　宋元以下，步搖的形制仍沿襲以上兩種形式：或在釵首以金銀鏈垂下各種墜飾，行走時(shí)墜飾晃動(dòng)幅度較大，此系步搖的基本形制，即唐式步搖；或在釵首以細(xì)絲或彈簧連接各種綴飾，行走時(shí)綴飾會(huì)微微顫動(dòng)，即漢式步搖。

烏蘭察布盟達(dá)茂旗西河子村窖藏鹿首步搖（資料圖）

　　到了明代，興起的焊接新工藝，將金絲與金底托焊接在一起，再鑲嵌上珍珠寶石等作點(diǎn)綴，其結(jié)實(shí)耐用程度大大超過(guò)了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝，使步搖冠的制作水平進(jìn)一步提升。明清高髻之風(fēng)漸微，但步搖仍有不少存世遺物。

金步搖經(jīng)久不衰的時(shí)尚魅力

　　步搖在漢代屬于禮制首飾，著名考古學(xué)家徐秉琨認(rèn)為，在漢代，女性佩戴步搖與女性的地位有關(guān)。《續(xù)漢書(shū)·輿服志》敘述了當(dāng)時(shí)貴族的服制，只有皇后和長(zhǎng)公主有戴步搖的記述，其他人如皇太后、貴人、公主等都沒(méi)有佩戴步搖的記述，可見(jiàn)步搖在當(dāng)時(shí)是一種高級(jí)飾品，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象征。

　　魏晉南北朝時(shí)代，步搖逐漸流行于民間，已非貴族婦女之專(zhuān)利，是古代女子妝奩中的貴重首飾。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的金步搖不僅女子佩戴，男子也可以佩戴，是鮮卑貴族階層地位的象征，例如率慕容鮮卑部族入遼西的莫護(hù)跋就戴過(guò)金步搖。孫機(jī)先生指出，步搖和步搖冠在我國(guó)最初是婦女首飾，而在魏晉南北朝時(shí)的北方少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)及朝鮮、日本等國(guó)，戴步搖冠者還包括男性。

　　金步搖的佩戴在唐代最為流行。當(dāng)時(shí)高髻盛行，插戴的飾品也隨之繁復(fù)，與高聳的發(fā)髻相稱，步搖成為一時(shí)之風(fēng)尚。五代婦女襲晚唐遺風(fēng)，插戴步搖為飾者也很普遍。

　　明清以后，首飾中步搖之名目，已為世人所鮮見(jiàn)，但這并不表示步搖已被淘汰，事實(shí)上它依然是婦女最常見(jiàn)的發(fā)飾之一，只不過(guò)用了其他名稱而已。如《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的“五鳳掛珠釵”其實(shí)就是鳳形步搖釵，即唐式步搖。另外，清代將花形步搖稱為“茉莉顫”，為漢式步搖的變種。

　　再往東，步搖冠還傳入了朝鮮半島和日本列島。此類(lèi)冠在朝鮮半島三國(guó)時(shí)代的墓葬中屢有發(fā)現(xiàn)，如5世紀(jì)的皇南大冢北墳、瑞鳳冢、金冠冢，6世紀(jì)的天馬冢、武寧王陵等大墓均出過(guò)金質(zhì)步搖冠。這些冠上正面居中的樹(shù)木，枝柯多呈直角對(duì)稱狀，被稱為“出”字形金冠。其上除系有可搖動(dòng)的葉片外，還往往飾有帶本地特色的勾玉，并在冠的兩側(cè)掛有垂飾。日本群馬縣山王金冠冢、橿（jiāng）原市新澤千冢古墳群126號(hào)墳、藤之木古墳、三味冢等墓葬中也曾有步搖冠的出土。

　　這是因?yàn)?，步搖冠既是可彰顯女性步態(tài)之美的裝飾物，又有固定發(fā)髻的作用，亦為實(shí)用物，故而能為世人喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共用，自然很快風(fēng)行開(kāi)來(lái)。

金步搖與三燕王朝

　　每提及起源遼西的三燕王朝，人們就會(huì)情不自禁地想起三燕貴族所戴的標(biāo)志性裝飾品：金步搖（冠）。無(wú)論是慕容氏建立的前燕、后燕，還是馮氏建立的北燕，金步搖，幾乎成了三燕王朝的一個(gè)代名詞。

　　慕容部是魏晉時(shí)期鮮卑族的一大部落，曹魏初年，其首領(lǐng)莫護(hù)跋率部遷居遼西，開(kāi)始在棘城（今遼寧北票章吉營(yíng)子三官村）之北建城。慕容名稱的由來(lái)，有種說(shuō)法是莫護(hù)跋因喜愛(ài)戴步搖“斂發(fā)襲冠”，而改名慕容，此說(shuō)法來(lái)源不實(shí)，但足可以反映慕容部崇尚步搖冠飾風(fēng)氣之盛。據(jù)朝陽(yáng)三燕專(zhuān)家孫國(guó)平介紹，在地處今朝陽(yáng)市他拉皋鎮(zhèn)木匠營(yíng)子村的后燕末帝慕容熙的徽平陵附近，就曾出土過(guò)金步搖。據(jù)《晉書(shū)》記載：“燕代少年多冠步搖冠”，可知在三燕時(shí)代，金步搖是年輕人喜歡的冠飾。

貼附于三燕時(shí)代權(quán)貴所戴步搖冠前的“金珰附蟬”具有鮮明的佛教因素 張松/攝

　　慕容鮮卑的步搖冠與漢族的不同，其基礎(chǔ)飾件是步搖葉片，即搖葉。1957年北票章吉營(yíng)鄉(xiāng)房身村鮮卑墓出土的兩件花樹(shù)狀金步搖，可視作慕容鮮卑步搖葉的代表。有文化學(xué)者認(rèn)為，這種搖葉文化有著鮮明的慕容鮮卑特色，但并非其獨(dú)有，搖葉裝飾曾流行于中亞和我國(guó)西北的草原地帶，是慕容鮮卑吸收了這種文化元素并與當(dāng)?shù)剡|西地區(qū)的漢族步搖結(jié)合，融合成獨(dú)具民族特色的金步搖飾件。

　　在地處遼寧北票西官營(yíng)子的北燕“二當(dāng)家”馮素弗的墓中，出土的金步搖冠高約26厘米、額飾長(zhǎng)7.1厘米、寬6.4－6.9厘米。此冠是在籠冠的梁架上，即冠頂出一枝步搖花，由籠冠和花樹(shù)頂兩部分構(gòu)成。頂花六枝鉚接在一個(gè)仰缽形座上，每枝綴金葉片，搖動(dòng)即響。梁架處列金片十字形，片條上有兩兩相對(duì)的針孔，當(dāng)作綴冠之用；額飾狀如山形，正面以細(xì)金絲和致密的金粟顆粒貼焊成變形蟬紋圖案及邊框，空地處鏤空，中上部嵌兩枚灰石珠作蟬目。這是一件完整的步搖冠實(shí)物，彌足珍貴，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

　　學(xué)界認(rèn)為，金步搖飾起初是由匈奴從西域傳入中國(guó)北方的，慕容鮮卑繼承深受匈奴影響的烏桓文化，并創(chuàng)新了步搖風(fēng)格，即“樹(shù)狀步搖”。 “樹(shù)狀步搖”是一種集多種文化特色于一身的金步搖飾，包括地域、民族等文化元素。隨著慕容鮮卑漢化的加深，“樹(shù)狀步搖”發(fā)展到“慕容鮮卑式步搖冠”，與中原、南方地區(qū)此時(shí)期出土的 “貂珰之飾”和山形冠等漢式步搖冠風(fēng)格有異曲同工之妙。

　　慕容鮮卑氏的金步搖冠飾品分為兩類(lèi)，金步搖飾與金步搖冠飾，從1957年在北票市章吉營(yíng)鄉(xiāng)房身村出土的金步搖上可以看出，其制作十分精致，鏤釘、鉚釘、鑲嵌、掐絲、金珠焊綴的技法都已十分成熟。

　　慕容鮮卑打造的步搖上常綴以美麗的珍珠、翡翠，飾以用薄金片和瑪瑙精制的荷花，花葉相間，栩栩如生。把它插在女子云髻前的兩額間，枝彎珠垂，輕拂繡領(lǐng)，稍一挪動(dòng)步子則珠搖玉動(dòng)，工藝之精湛，用料之考究，遠(yuǎn)勝前朝。

古詩(shī)中展現(xiàn)的“步搖之美”

　　古典詩(shī)詞中，時(shí)見(jiàn)美人頭戴步搖的情態(tài)描畫(huà)。如曹植《七啟》詩(shī)：“戴金搖之熠燿（yào，同“耀”），揚(yáng)翠羽之雙翹”；晉初傅玄《有女篇·艷歌行》：“頭安金步搖，耳系明月珰”；庾信《奉和趙王美人春日詩(shī)》“步搖釵梁動(dòng)，紅輪被角斜”。

　　梁朝女詩(shī)人沈滿愿（沈約孫女）有首《詠步搖花》詩(shī)：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生；低枝拂繡領(lǐng)，微步動(dòng)瑤瑛。但令云髻插，蛾眉本易成。”詩(shī)中把當(dāng)時(shí)步搖的形制以及插著這種步搖走路時(shí)的風(fēng)姿描繪得淋漓盡致。

　　全唐詩(shī)中有關(guān)于步搖冠的大量描寫(xiě)。比如：薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“步搖云鬢佩鳴珰”；張仲素的《宮中樂(lè)五首》“翠匣開(kāi)寒鏡，珠釵掛步搖”；武元衡《贈(zèng)佳人》“步搖金翠玉搔頭，傾國(guó)傾城勝莫愁”；韓偓（wò）　《浣溪沙》“攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰”；戴叔倫《白苧詞》“新裁白苧（zhù）勝紅綃，玉佩珠纓金步搖”……

　　言及步搖風(fēng)情，全宋詞中亦有所見(jiàn)，且不乏佳句。如謝逸《蝶戀花》“攏鬢步搖青玉碾。缺樣花枝，葉葉蜂兒顫”；侯置《阮郎歸》“云鬟玉步搖，淡妝濃態(tài)楚宮腰”；呂勝己《長(zhǎng)相思》“體夭夭，步飄飄。綬帶金泥縷絳綃，瓏璁（cōng）趁步搖”；張掄《畫(huà)堂春》“月娥來(lái)自廣寒宮，步搖環(huán)佩丁東”；張玉娘《夢(mèng)游龍闕》“肌澈冰霜玉樹(shù)寒，步搖環(huán)佩玻璃滑”；曹勛的《端午帖子九首》“朝下仙班曉景遲，步搖香認(rèn)九華妃”……

　　最受世人推崇的步搖傳世之作，當(dāng)屬白居易《長(zhǎng)恨歌》中一段詩(shī)句：“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”詩(shī)中的楊貴妃頭上云髻高聳，步搖光華燦燦，搖曳生姿，顧盼之間益增嫵媚，美得令人心動(dòng)神搖，迷得唐明皇神魂顛倒，馬上與她“芙蓉帳暖度春宵”，足見(jiàn)步搖的迷人魅力。

　　元代著名戲曲作家王實(shí)甫的《西廂記》中“莫不是步搖得寶髻玲瓏，莫不是裙拖得環(huán)佩叮咚”一句，更是膾炙人口。

2017年3月底，慕容王族后人慕曉亮（左一）與慕明璽（左二）在朝陽(yáng)慕容街合影留念。張松/攝

　　簪步搖的女子，要溫婉、嫻靜、淡定，動(dòng)作要恰到好處，才顯得風(fēng)情嫵媚。簪上步搖，邁著碎步走在自家的庭院里，一種楚楚動(dòng)人的風(fēng)情韻致，油然而生。它也是一種約束，行走時(shí)須端好身架，走慢了，沒(méi)有搖曳生姿的媚；走快了，叮咚作響，顯得放蕩不知禮。

　　古代女子閑居閨中，整日無(wú)所事事，只得把頭上青絲反復(fù)撫弄，綰成各式發(fā)髻，滿頭玲瓏，只為悅己者容。高髻之上，步搖顫晃，珠玉流光，更顯肩削頸長(zhǎng)。步搖的最動(dòng)人處，當(dāng)是那起身微步時(shí)“花枝亂顫”的動(dòng)人瞬間，頭戴步搖冠，一舉一動(dòng)，居然成了一種高雅的行為藝術(shù)。

　　作為一種華美繁復(fù)的首飾，步搖輕擺，熠熠生輝，妝點(diǎn)得女子們風(fēng)姿綽約，彰顯著后世之人無(wú)法想像的古典之美。據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)期的鮮卑族方言中，“步搖”的讀音與“慕容”相近，“步搖”訛傳成“慕容”，進(jìn)而又演化出充滿世外風(fēng)情的“慕容”姓氏。

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　　張松，今日朝陽(yáng)網(wǎng)文化信使?，F(xiàn)供職于遼沈晚報(bào)社，為該報(bào)歷史文化專(zhuān)版“擺渡遼河”主筆，副刊部主任記者。從事遼寧歷史文化研究已近十年，出版及參編著作達(dá)十余本，達(dá)一百余萬(wàn)字。代表作有：《遼寧風(fēng)情小鎮(zhèn)》《三燕尋蹤》等。近些年，在為朝陽(yáng)、北票與三燕后人間牽線搭橋、積極宣傳朝陽(yáng)歷史文化方面，做出了突出貢獻(xiàn)。

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