參觀“與天久長”，追溯最初“中國”

文圖/朱成杰（遼寧朝陽）

　　關(guān)注古遼西

　　郭大順先生認(rèn)為，夏家店下層文化（4000年前）典型器物彩繪陶器上的饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等，“酷似商代青銅器上的同類花紋主題等等”。同時他也提到，“由于受到當(dāng)時氣候逐漸變得寒冷干燥影響，夏家店下層文化的傳播發(fā)展方向，主要是面向南方的中原地區(qū)。許多跡象表明，夏家店下層文化與先商文化和先燕文化的起源，關(guān)系十分密切”。夏家店下層文化，動物紋額間常有這種菱形孔洞裝飾。

攝于郭大順著作《考古人和他們的故事》（學(xué)苑出版社，2006年）53頁

　　小河沿文化晚于紅山文化而早于夏家店文化，時代大體與中原廟底溝二期文化相當(dāng)，公元前3000年左右。這件小河沿文化陶熊尊，是1985年于赤峰市松山區(qū)紅花溝鎮(zhèn)四分地村征集的，通體飾小河沿文化特有的幾何形勾連紋彩繪，其上半部分做成一獸頭形，口做成張開的獸嘴，口沿一側(cè)有鼻和鼻孔的表現(xiàn)，這件熊尊頭部的額間繪出一菱形圖案，這是已知最早的一件在獸頭的額間有菱形花紋裝飾的實(shí)例。是商周青銅器上這種菱形紋裝飾的祖形。

赤峰市博物館藏品

　　這種動物紋額間菱形裝飾紋的最早祖源應(yīng)該追溯到內(nèi)蒙敖漢旗興隆洼文化興隆溝遺址，該遺址距今8000年。在5號房址西南部居住面上出土十幾具擺放規(guī)整的動物頭骨，多數(shù)前額正中鉆有長方形或圓形孔，其中兩例留有明顯的灼痕，具有鮮明的宗教祭祀性質(zhì)。方形孔比圓形孔在制作工藝上難度大很多，理念更復(fù)雜，應(yīng)該是后世動物紋飾額間菱形標(biāo)識的源頭。

　　特別需要說明的是，這個“與天久長”特展展出一組石峁遺址的石雕建筑件。石峁遺址是陜北已發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的龍山文化晚期的人類活動遺址，也是中國已發(fā)現(xiàn)史前時期規(guī)模最大的城址。石峁遺址距今約4000年左右，與夏家店下層文化相當(dāng)，在小河沿文化之后。其石雕獸面紋額間的圈內(nèi)十字紋裝飾，鏈接北方與商周的傳承。

石峁遺址石雕獸面紋

　　紅山文化時期的人物，額間多有孔洞裝飾，牛河梁遺址出土玉人及內(nèi)蒙古翁牛特旗巖畫人物額間都有孔洞裝飾。這種理念也應(yīng)該與興隆洼文化動物額頭鉆孔的信仰理念有關(guān)聯(lián)。

　　這種是第三只眼的刻畫形象，說明了他們是紅山文化有智慧的圣巫。尤其巖畫右上角人面所在巨石上有上萬年前的北斗七星，說明這些圣巫已經(jīng)在觀測斗極。

　　令人欣喜的是，筆者近日又有新的發(fā)現(xiàn)：遼寧省博物館正在展出的紅山文化專題特展“又見紅山”中，有一件朝陽半砬山紅山文化遺址出土的石雕人頭像，其額頭上竟也隱約刻有標(biāo)準(zhǔn)的菱形符號，在特殊的角度拍攝，會明顯地顯現(xiàn)出來，見下圖。這是所有饕餮紋額間菱形符號的真正祖源！

　　牛河梁與理念的“中國”

　　筆者在研究遼河文明的專著《牛河梁紅山文化遺址建筑設(shè)計(jì)思想研究》（遼寧科技出版社2016年6月出版）中，運(yùn)用美國自由軟件基金會發(fā)布的虛擬天文軟件Stellarium 0.13.2，對遼河流域古文化遺址（包括查海-興隆洼文化和紅山文化）中的建筑遺跡進(jìn)行了系統(tǒng)研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，遼河流域有著古老的北斗觀測傳統(tǒng)，甚至已經(jīng)形成一種信仰層面的意識形態(tài)——基于北辰崇拜的蓋天宇宙觀。這種意識形態(tài)的產(chǎn)生是因?yàn)檫|河流域特殊的地理緯度和原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生而形成的。在北緯40度以北的遼河流域，北斗星可以長年觀測，在距今8000年前的查海-興隆洼文化到距今6000年前牛河梁紅山文化早期，北斗處于南中天時的最大高度角大約在80°～70°。這時北斗幾乎就是在人的頭頂正上方，如果將北辰圈視為天區(qū)，那么牛河梁地區(qū)就更接近于地理意義的極下“中土”，僅從視覺觀測的感受來說，北辰天區(qū)在頭頂上方的感覺，在遼河流域比黃河流域更直觀、更真實(shí)。

　　經(jīng)軟件Stellarium 0.13.2顯示，牛河梁遺址從整體建筑布局到局部地點(diǎn)設(shè)計(jì)都與北斗在四時八節(jié)的方位或北斗繞極運(yùn)行的軌道有關(guān)。尤其是牛河梁第13地點(diǎn)的祭天法壇，完全是按著當(dāng)時北斗繞極運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道所設(shè)計(jì)建造的。建筑外圓、中圓和內(nèi)圓分別與天璇、天權(quán)和開陽三星的繞極軌跡吻合，從而使建筑的外環(huán)堆石帶和中環(huán)石臺階分別與斗魁四星和斗柄三星繞極旋轉(zhuǎn)的區(qū)域?qū)?yīng)，內(nèi)圓夯土區(qū)與北斗內(nèi)星（開陽）繞極旋轉(zhuǎn)的北極中心天區(qū)對應(yīng)。

　　第一地點(diǎn)女神廟和第十三地點(diǎn)“金字塔”式建筑的連線是標(biāo)準(zhǔn)的“東北—西南”方向，與東西方向成45°角。這在整個遺址中可以作為一種“天文準(zhǔn)線”，表示古代天文學(xué)概念中“四維”中的“東北”與“西南”二維?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》中記載：“日冬至，日出東南維，入西南維；至春、秋分，日出東中，入西中。夏至出東北維，入西北維。至則正南。”東北維是夏至日出方位，西南維是冬至日落方位。此二維顯然可以構(gòu)成一年之中代表陰陽盛極的兩個時間節(jié)點(diǎn)的方位坐標(biāo)。雖然這與實(shí)際觀測的牛河梁地區(qū)日出日落方位角度不符，但這種理想模式應(yīng)該是一種觀念上的東西，是為了正“四維”而確立的天文準(zhǔn)線。

　　第一地點(diǎn)是女神廟以及它后面的三個長方形山臺構(gòu)成的“品”字形建筑平臺，以方為特征；而第十三地點(diǎn)的“金字塔”式建筑則是以圓臺形為主體特征。二者可以構(gòu)成“圓”與“方”的組合，按中國古代蓋天宇宙觀，正好對應(yīng)“天圓”和“地方”。也就是說代表“天”的十三地點(diǎn)的三重圓壇就是特指璇璣北辰圈的，回到“與天久長”特展上，策展人談晟廣對“天”的解讀，我們在牛河梁紅山文化遺址中找到了這種觀念的5500年前的實(shí)證！

　　處在牛河梁遺址群核心的第五地點(diǎn)，其東北側(cè)最高點(diǎn)的一號冢，完全是依據(jù)當(dāng)年立夏節(jié)的北斗天象所建造。我們將公元前3600年立夏節(jié)中候天文昏影終這一時刻的北斗天象圖疊加在第五地點(diǎn)一號冢俯視圖上，發(fā)現(xiàn)殘存的三重冢界墻分別與天璇、天樞、天璣三星繞極軌跡圓周吻合。而且北斗最亮星玉衡也剛好與中心大墓主人的頭部吻合，同時天極點(diǎn)也落在了中心石堆的中心附近（誤差大約0.8米）。

　　另外，牛河梁四號冢兩個相交的早期圓冢三重界墻也是北斗七星天璇、天樞、天璣的繞極軌跡。通過制圖軟件計(jì)算出斗魁的三顆星（天璇、天樞、天璣）繞極軌跡大、中、小圈的直徑構(gòu)成等比關(guān)系比，比值約為1.1。這與依據(jù)考古報(bào)告給出的兩座圓冢的三重冢界墻的直徑尺寸所計(jì)算的比值相吻合。

四號冢早期圓冢三重界墻與北斗天璇、天樞、天璣繞極軌跡吻合。

紅山文化時期北斗位置圖

　　這說明對北辰圈的崇拜是紅山文化政治精英的精神信仰。他們在蓋天宇宙觀指導(dǎo)下，把牛河梁作為極下之地，而修建的祭壇、祖廟、塋冢就是他們與帝星、祖靈溝通獨(dú)享的場所。這些場所在設(shè)計(jì)理念上，就被信仰觀念支配的政治話語權(quán)規(guī)定為是與天上的北辰圈對應(yīng)的“極下地中”，所以，牛河梁也就理所當(dāng)然地成為紅山文化共同體，即信仰聯(lián)盟共同選定的“中土”。這個中土，并不是他們的都城，而是比都城還要重要的靈魂家園，這里承載的是紅山文化先民的信仰。這種信仰更加強(qiáng)調(diào)的是陰陽和諧、天地交泰的“尚中”理念。所以，依據(jù)蘇秉琦先生所說的“古文化、古城、古國”理論，以牛河梁壇廟冢為標(biāo)志的紅山古國可以說就是一個“尚中之國”，這個“中”更強(qiáng)調(diào)的是“天中”，是基于蓋天宇宙觀的理念之“中國”。

　　據(jù)此我們有理由認(rèn)為，陶寺遺址所遵循的“獨(dú)占地中以紹上帝”的意識形態(tài)傳統(tǒng)，就源于牛河梁紅山文化遺址。也是遼河流域蓋天宇宙觀亦或北辰信仰對黃河流域后世王權(quán)產(chǎn)生的強(qiáng)烈影響。

　　今年是已故考古學(xué)家蘇秉琦先生誕辰110周年，“與天久長”特展期間，北大為其舉辦了學(xué)術(shù)紀(jì)念活動。遼博也隆重推出“又見紅山”專題展。

　　筆者此前參加了“又見紅山”大展的開幕式及學(xué)術(shù)研討會。早在上個世紀(jì)90年代，蘇先生就根據(jù)仰韶文化和紅山文化彩陶紋樣的比較，精辟地論述到：

　　仰韶文化的廟底溝類型，與紅山文化的紅山后類型，一南一北各自向外延伸到更廣、更遠(yuǎn)的擴(kuò)散面。它們終于在河北省的西北部相遇，然后在遼西大凌河上游重合，產(chǎn)生了以龍紋與花結(jié)合的圖案彩陶為主要特征的新的文化群體，紅山文化壇、廟、冢就是它們相遇后迸發(fā)出的火花所導(dǎo)致的社會文化飛躍發(fā)展的跡象。是多種經(jīng)濟(jì)形勢互補(bǔ)造成的繁榮昌盛，才得以發(fā)出照亮中華大地的第一道文明曙光。

　　蘇先生指出，與北方古文化碰撞融合的是仰韶文化的廟底溝類型(一期)。而垣曲地區(qū)的廟底溝二期文化，就是承襲仰韶文化一期發(fā)展起來的，也是仰韶文化向龍山文化過度期的文化。據(jù)何駑團(tuán)隊(duì)研究，其中心聚落很可能已經(jīng)首創(chuàng)出夏至影長1.6尺為“地中”的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)榜本地是地中或中土。筆者認(rèn)為，這種測量夏至影長，并以“冬夏至影長數(shù)據(jù)”的不變來體現(xiàn)天道的傳統(tǒng)觀念，定是繼承了當(dāng)?shù)刈詮R底溝一期文化時代的古老傳統(tǒng)。仰韶文化的天文觀測體系以觀測太陽視運(yùn)動的黃道坐標(biāo)系最為發(fā)達(dá)，其淵源甚久，可以上溯到仰韶早期的大地灣文化（可以參見張遠(yuǎn)山先生的《陶器之道》）。蘇秉琦先生所說的就是廟底溝一期對遼河流域的影響。除了彩陶紋樣，在天文觀測的成就與觀念方面，也自然會與遼河流域發(fā)生交流與融匯。筆者在專著《牛河梁紅山文化遺址建筑設(shè)計(jì)思想研究》中論述了這種交匯的體現(xiàn)：牛河梁的建筑設(shè)計(jì)思想蘊(yùn)含了黃河流域和遼河流域分別以黃道坐標(biāo)體系和赤道坐標(biāo)體系為主的兩種天文學(xué)成就。其中對冬夏二至的重視就是融合了兩河（黃河、遼河）流域的傳統(tǒng)天文成就與觀念，遼河流域?qū)Ψ种恋恼J(rèn)識與觀測自查海-興隆洼文化就開始了。在查海遺址先民按冬至這天的北斗方位，并依巖脈的走向用石塊創(chuàng)作出一條十幾米長的龍形堆塑，從而確立了“東北—西南”向的“龍脈”。

　　公元前6000年冬至日戌時北斗方位與建在東北——西南方向山體巖脈上的查海石堆龍方位吻合。而且龍頭與龍身分別與斗魁和斗杓吻合。

　　這個龍脈傳統(tǒng)一直延續(xù)到牛河梁紅山文化晚期。牛河梁的主體布局就是標(biāo)準(zhǔn)的“東北—西南”維45°天文準(zhǔn)線，代表夏至日出和冬至日落的方位。雖然與實(shí)際觀測的牛河梁地區(qū)日出日落方位角（33°）有出入，但這種理想模式應(yīng)該是一種觀念上的東西，是對重視冬夏二至這個傳統(tǒng)理念的傳承。

　　學(xué)界研究證明，廟底溝類型的早期，中原地區(qū)對周邊地區(qū)的影響多，到了后期，周圍地區(qū)開始反彈，對中原地區(qū)又形成包抄之勢。韓建業(yè)先生認(rèn)為，以遼寧凌源牛河梁主體遺存為代表的紅山文化晚期，紅山文化已經(jīng)開始反向?qū)ρ錾匚幕a(chǎn)生較大影響（《晚期紅山文化南向影響的三個層次》，見《文物研究》第16輯，黃山書社）。所以，牛河梁這種基于蓋天宇宙觀的北辰信仰以及“尚中”理念必然影響到像垣曲地區(qū)的廟底溝二期文化。事實(shí)上，從出土文物（玉器）方面，已經(jīng)有紅山玉文化對垣曲廟底溝二期文化產(chǎn)生影響的表征。廟底溝二期文化以1.6尺夏至影長對應(yīng)“地中”的觀念，應(yīng)該是既有對當(dāng)?shù)攸S河流域天文觀測傳統(tǒng)及觀念的繼承，又有來自牛河梁紅山文化信仰觀念的強(qiáng)烈影響。等到了龍山文化陶寺遺址時代，除了廟底溝二期文化對其影響外，還有來自后紅山文化的小河沿玉文化（玉璧）的影響。在觀念上繼承了來自仰韶文化廟底溝二期和紅山文化地域的“中土”觀念，并在另一個話語霸權(quán)指導(dǎo)下，在傳統(tǒng)的“中土”觀念影響下，尋找接近1.6尺夏至影長標(biāo)準(zhǔn)的“中土”方位——陶寺，并在此建立了國之都城。這樣就有了何駑先生研究的理念與方位結(jié)合的“中國”。

　　九州之一的“冀州為中土”，中土之國即為中國的概念出現(xiàn)很早，蘇秉琦先生認(rèn)為：

　　夏以前的堯舜禹，活動中心在晉南一帶，‘中國’一詞的出現(xiàn)也正在此時，堯舜時代萬邦林立，各邦的‘訴訟’、‘朝賀’，由四面八方‘之中國’，出現(xiàn)了最初的‘中國’概念，這還只是承認(rèn)萬邦中有一個不十分確定的中心，這時的‘中國’概念也可以說是‘共識的中國’，而夏、商、周三代，由于方國的成熟與發(fā)展，出現(xiàn)了松散的聯(lián)邦式的‘中國’。（《中國文明起源新探》，三聯(lián)書店，1999年。）

　　何駑認(rèn)為，陶寺已有城墻等城市基礎(chǔ)設(shè)施，只有創(chuàng)立了都市化的都城的社會，完成了地緣化行政管理網(wǎng)絡(luò)的社會才成功進(jìn)入到國家社會。也只有當(dāng)這個國家政體政治話語霸權(quán)使其“地中”意識形態(tài)成為當(dāng)時各政體的“共識”，它才是真正意義上的“中國”。就最早“中國”探索而言，最核心的問題是“地中”意識形態(tài)的形成。而筆者的研究結(jié)果表明，這個意識形態(tài)其實(shí)在更早的紅山諸文化時期已經(jīng)形成。

　　牛河梁現(xiàn)已調(diào)查發(fā)現(xiàn)的積石冢性質(zhì)的遺址共四十多處，周邊的建平凌源兩縣距離牛河梁遺址區(qū)20公里范圍內(nèi)，也有像東山崗遺址出土過小玉豬龍，和70年代富山鄉(xiāng)部隊(duì)基建營房出土過最大玉豬龍（遼博展出的白色帶獠牙）的遺址。

　　說明牛河梁在5500-5000年間是整個紅山文化共同體的精神家園，社科院考古所李新偉說這里是紅山先民的“儀式圣地”。每一處遺址都是一個政治集團(tuán)的精英墓地，所以，紅山古國是有著相同意識形態(tài)理念的信仰聯(lián)盟。而這個理念，就是對“天中”的信仰。它構(gòu)成了后世中國這個文化符號的底層基因，是中國的靈魂和根脈之所在。國家共同體的意識在牛河梁達(dá)到史前社會的頂峰，所以，紅山古國可以稱為最初意義上的理念中國。

　　結(jié)語

　　綜上，何尊最早“中國”的稱謂，緣起于“中”與“國”的完整結(jié)合。

　　再往前追溯，許宏先生以二里頭遺址為依據(jù)從地理方位上回答了“何以中國？”，這時的中國概念應(yīng)與何尊中國沒有多大區(qū)別。

　　何駑從方位與理念結(jié)合的典型案例，向更早的時段推求了“何以中國”？的答案。

　　而筆者則在觀念及信仰層面上找到了更為古老的“中國”。

　　中國的由來，首先是遼河流域史前先民，開創(chuàng)了基于赤道坐標(biāo)天文觀測體系的北辰信仰，最遲于5000年前紅山文化晚期時代，在“天中”信仰的基礎(chǔ)上建立了以牛河梁“地中”為標(biāo)志的信仰聯(lián)盟——紅山古國。也可稱為“尚中之國”，是信仰層面的理念“中國”；廟底溝二期時代先民部分繼承了紅山時期的“天中”信仰理念，部分傳承了當(dāng)?shù)攸S道天文體系，用圭表側(cè)影取得的當(dāng)?shù)叵闹劣伴L，并自命為地中標(biāo)準(zhǔn)；陶寺時代，繼承垣曲地區(qū)的夏至影長標(biāo)準(zhǔn)及傳統(tǒng)的“天中”信仰觀念，又通過政治話語權(quán)確定以陶寺為“土中”來建造都城。此時，是觀念與方位結(jié)合的中國；二里頭及西周時代，傳統(tǒng)認(rèn)同的“地中”也被從晉南地區(qū)移到以洛陽為代表的伊洛地區(qū)，后來被周公所繼承確定了東都洛邑的選址，故國寶何尊上的銘文稱“宅茲中國”。至此，以中原地理位置為主要標(biāo)志的中國正式亮相。

　　謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給：中華人民共和國70華誕；

　　何尊出土56周年；

　　牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)38周年；

　　蘇秉琦先生誕辰110周年。

　　2019年11月25日

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參觀“與天久長”，追溯最初“中國”（上）（朱成杰）

參觀“與天久長”，追溯最初“中國”（中）（朱成杰）

　　（本文內(nèi)容由作者授權(quán)發(fā)布，僅作學(xué)術(shù)研究和公益分享之用，若出現(xiàn)著作權(quán)、版權(quán)糾紛，請與作者聯(lián)系自行解決。作者電話：13795031245）

　　[編輯 趙盼]

“中央公園杯·我與祖國同行”

文化精品有獎?wù)骷顒訂⑹?/span>

　　為慶祝新中國成立70周年，謳歌偉大祖國發(fā)生的翻天覆地的變化，經(jīng)多方積極會商，決定聯(lián)合開展“中央公園杯·我與祖國同行”文化精品有獎?wù)骷顒印?/span>

　　一、指導(dǎo)思想

　　以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，通過開展系列征集、展示、評獎、宣傳活動，凝聚起群心筑夢、開創(chuàng)未來的強(qiáng)勁能量。

　　二、活動主題

　　“中央公園杯·我與祖國同行”

　　三、有獎?wù)骷瘯r間

　　自即日起——2019年12月20日

　　四、活動組織

　　本次活動由遼寧朝陽金泰房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司獨(dú)家冠名。

　　活動主辦單位：

　　遼寧省朝陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

　　遼寧省朝陽師范高等?？茖W(xué)校

　　活動承辦單位：

　　朝陽金泰房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司

　　今日朝陽網(wǎng)（www.dztb777.com）

　　五、作品征集類別

　　本次作品征集分為三大類：一是文學(xué)作品，二是圖片作品，三是視頻作品。

　　六、作品征集范圍

　　面向全國網(wǎng)友。主要反映我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、改善民生、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等各個方面取得的輝煌成就，傳遞新時代中華兒女砥礪奮進(jìn)的鏗鏘足音。

　　七、參與方式及活動要求

　　（一）文學(xué)作品要求。題目自擬，體裁不限。全面展現(xiàn)個人、家庭、祖國發(fā)生的巨大變化，以獨(dú)特的文化視角，傳播積極、陽光、健康、向上的正能量。

　　字?jǐn)?shù)要求：散文作品字?jǐn)?shù)控制在2000字以內(nèi)，詩歌不超過100行，小說字?jǐn)?shù)在5000字以內(nèi)。同一體裁的作品每位作者限投1篇。

　　（二）攝影作品要求。攝影作品原則上以5至10張為一組（特殊情況下1至5張也可以）每張作品不小于2MB。需要給圖片命名并附加說明詞。作品文件夾名統(tǒng)一為“作品名稱+作者姓名+聯(lián)系電話”。

　　（三）視頻作品要求。可自由選擇手機(jī)、相機(jī)及錄像機(jī)拍攝。視頻長度為60秒至240秒。視頻像素要高，勿做壓縮處理。拍攝時人物講話要求語音清晰，語速適中、盡量用普通話表達(dá)。對特殊內(nèi)容，請配發(fā)文字予以說明。

　　參加征集活動如遇特殊情況，可與編輯部及時溝通。

　　聯(lián)系電話：15566781010

　　統(tǒng)一投稿郵箱：今日朝陽網(wǎng)郵箱2996382758@qq.com

　　投稿時，請將作者簡介和生活照（或工作照）一起發(fā)到指定郵箱，并注明姓名、性別、聯(lián)系地址、聯(lián)系電話和微信，郵件主題務(wù)必標(biāo)明“‘中央公園杯·我與祖國同行’文化精品有獎?wù)骷顒?/span>”字樣。

　　八、作品展示、評選及獎項(xiàng)設(shè)置

　　對活動征集到的作品，主辦、承辦單位將組織專業(yè)人士進(jìn)行初步遴選。對達(dá)到展示標(biāo)準(zhǔn)的作品，將在今日朝陽網(wǎng)開辟的“金泰地產(chǎn)·中央公園”專欄陸續(xù)發(fā)表，并在本網(wǎng)新建的公眾號（今日朝陽網(wǎng)（ID：jrcyw0421））上同步開啟網(wǎng)友投票推薦功能（視頻作品的展示及投票方式視具體酌定）。網(wǎng)友每投一票為一分（可連續(xù)投票的天數(shù)以公眾號實(shí)際發(fā)布的為準(zhǔn)）。最終，投票的分?jǐn)?shù)以10%的比重計(jì)入專家評審總分。

　　征集活動結(jié)束后，活動組委會將組織專業(yè)評委，對三類作品分別評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優(yōu)秀獎20名，入圍獎若干。并對獲獎?wù)哂枰晕镔|(zhì)及精神獎勵。

　　其中，一等獎獎金1000元；二等獎獎金500元；三等獎獎金300元；優(yōu)秀獎獎勵價(jià)值100元左右的獎品；所有獲獎?wù)呔@得獎勵證書。對作品入圍者發(fā)給證書及紀(jì)念品。

　　九、注意事項(xiàng)

　　1.所有作品必須擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，傳播社會正能量，突出思想性和藝術(shù)性。

　　2.參加活動的作品必須為原創(chuàng)作品，且此前未在國家正式出版物及有關(guān)媒體公開發(fā)表過，符合體裁要求。同時，還要遵守著作權(quán)法等相關(guān)法律法規(guī)，避免引起任何法律糾紛。違規(guī)作品一經(jīng)查出，不僅取消作者參加活動的資格，還要由作者承擔(dān)相關(guān)經(jīng)濟(jì)與法律責(zé)任。

　　3.來稿版權(quán)歸活動承辦方所有，活動承辦方有權(quán)對征集作品在網(wǎng)站公開發(fā)表、展覽、展示（入圍作品不再另外支付稿酬）等。

　　4.本征稿啟事解釋權(quán)屬于承辦單位。凡參與活動者，即視為已同意本征稿啟事相關(guān)規(guī)定和要求。

　　十、獲獎通知

　　征集與展示活動結(jié)束后，評審結(jié)果將于2019年12月31日前在今日朝陽網(wǎng)及其專屬公眾號上公布。隨后，承辦方將隆重舉辦頒獎儀式，具體時間與地點(diǎn)另行通知，敬請關(guān)注。

　　感恩祖國、熱愛生活、才華橫溢的你，趕緊行動起來吧！

　　“中央公園杯·我與祖國同行”活動組委會

　　2019年9月25日

【本網(wǎng)聲明】