摘要：東方追求和合慎戰(zhàn)，西方追求沖突征服

“一南力作”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔當。作為負責任的網(wǎng)絡媒體，極有必要重復吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。是一位勤勉自強、才華橫溢、著作等身、影響深遠的軍中俊杰、愛國學者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南力作”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復興偉業(yè)。

心勝

文/金一南

第十一章戰(zhàn)略文化：國家與民族的生命力之源

　　為什么人類四大文明起源中的印度文明消亡了，巴比倫文明消亡了，埃及文明消亡了，中華文明還依舊存在？文明中所滲透的戰(zhàn)略文化要素，被證明是國家和民族的精神生命力之源。

東方追求和合慎戰(zhàn)，西方追求沖突征服

　　國際上有一個通則，越是簡單的概念越難加以定義。因此，有關“文化”的定義很多，但并沒有一個公認的準確的說法。大致可以解釋為：一個國家、一個民族在特定的生活區(qū)域，所形成的歷史傳統(tǒng)、生活習慣、語言習俗、意識形態(tài)等。

　　什么叫“戰(zhàn)略文化”呢？就是文化與戰(zhàn)略的結(jié)合。所謂戰(zhàn)略，是一種對事物長遠的總體的籌劃和把握。滲透于戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略規(guī)劃中的文化因素，實際上是一個思維的平臺。中國、美國、俄羅斯、日本、印度……國家的文化背景不同，歷史情結(jié)不同，戰(zhàn)略文化也就各不相同，與各國現(xiàn)實政策、國情、政府追求去向都有關。因此，研究一個國家的戰(zhàn)略形成，應從它的文化背景、歷史情結(jié)入手，這是一個更為深入的層次。

　　戰(zhàn)略文化之所以重要，因為它可以說是一個國家和民族的生命力的源泉，決定了國家和民族的生存發(fā)展，能有多大作為?！妒ソ?jīng)》上有句話說：“沒有遠見，只有枯萎。”在這里，“枯萎”也可以表示一個國家、民族的消亡。

　　短視的民族不會擁有長久的生命力。古往今來的幾大文明，印度文明消亡了，巴比倫文明消亡了，埃及文明消亡了，中華文明依舊存在。因此，必須保持遠見，必須從長遠和總體上來籌劃國家的生存和發(fā)展，而不是急功近利，把資源消耗殆盡。

　　當然，并非只有大國才有戰(zhàn)略文化，有些小國也不可小看。

　　比如以色列，一個600萬人口的小國，從公元1世紀到2世紀開始被羅馬人驅(qū)逐，在1948年建國以前，有過一段長達1700年～1800年的歷史時期，流離失所，且不斷遭遇世界上的“排猶運動”，在“二戰(zhàn)”期間達到了高峰。就是這樣一個國家，最后還能聚在一起。美國、英國等大國的支持是一方面，從民族的內(nèi)生力來看——正是以色列的戰(zhàn)略文化，不是個人的，而是整個民族形成的，包括猶太教所起的作用——使這個民族在近2000年的時間里沒有潰散，在長期艱困的情況下，繼續(xù)維持了它的生存和發(fā)展。

　　我們中華民族，國家這么大，歷史這么悠長，要爭取我們的未來，一味沉醉于過去的五千年歷史和四大發(fā)明是不行的。我們應該具有前瞻性、進取性、對抗性的戰(zhàn)略文化。適應它，我們才能真正立足于今天的世界。

　　中國戰(zhàn)略文化的基礎是“天下觀”。以天下為己任，絕不安于自身的溫飽。所謂“天下”包含兩個意思：一個是中國，一個是四方。因為古中國人并不知道地球是圓的，也不知道有那么多國家，但是知道我們不僅僅有中國，還有四方鄰居。所以，當時的中國，“天下”指的就是中國和四方的集合體。

　　“天下觀”之后，又產(chǎn)生了“和合思想”，其中的“和”與“合”字，在甲骨文里就已經(jīng)出現(xiàn)了，比《孫子兵法》出現(xiàn)的時間還要早。今天我們講的和諧、和平，就是從前面這個“和”的概念里面來的。合作、聯(lián)合則是從后面的“合”字引申而來。因此，后來的共贏、和平、和諧、和諧社會、和諧世界等概念都可以從古中國人的思想中找到根源。

　　公元前誕生的《孫子兵法》是中國戰(zhàn)略文化的集大成者。兩千多年來，它不僅影響了我們，也對世界產(chǎn)生了深遠影響?！秾O子兵法》中講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”每講到武裝沖突和戰(zhàn)爭問題，無不滲透“謹慎”“慎戰(zhàn)”的中華戰(zhàn)略文化。

　　“天下觀”“和合思想”“慎戰(zhàn)思想”早已滲透到了中國的戰(zhàn)略文化里面，對我們產(chǎn)生了根深蒂固的影響。但是，其他國家的戰(zhàn)略文化和我們不一樣。印度著名思想家、哲學家泰戈爾曾講過：“沖突與征服是西方民族主義精神的精髓，它的核心絕不是合作。”實際上，西方戰(zhàn)略文化的核心就是“沖突與征服”，不管是“十字軍東征”，還是美國從東部最初的13個州變成今天的50個州，它的精神不是首先和你講合作，而是征服。

　　“十字軍東征”，第一次失敗第二次，第二次失敗再第三次，他們就是要把基督教撒向世界。中國也有宗教——佛教，只不過它是從印度傳來的，它在戰(zhàn)略文化中也起很大的作用。佛教教中國人什么？行善。當然包括基督教、伊斯蘭教在內(nèi)的任何宗教都是以超度、求善、做善事為共同的基本的要求，但是在佛教中，我們絕對沒有東征西征、南討北伐，也絕對沒有為了推行宗教而濫殺無辜、殺人如麻。我們的原則是信仰自由。

　　1776年，美國建國之初，第一面國旗上只有13顆星，代表著當年擁有的13個州。而今天的方塊內(nèi)含有50顆星，代表今天的50個州。征服的欲望推動著美國人先后攻打了印第安人、墨西哥人和西班牙人。今天的美國人對印第安人非常好，在美國各州，有些印第安人的部落，憑借醫(yī)保和社保，即使不工作也可以享受非常高的待遇。為什么？因為他們的祖先全被征服，全被大規(guī)模地驅(qū)趕甚至毀滅。被殺得只剩下這么點兒人了，所以把他們保護得好好的。

　　由此看來，西方精神的基礎就是沖突和征服。這也是中國式戰(zhàn)略文化和美國戰(zhàn)略文化的很大差別。那么由它又派生出來什么呢？當我們講“和合”的時候，美國講的是“實力”；當我們講“有理走遍天下，無理寸步難行”時，美國人講的是“有力走遍天下”?，F(xiàn)代國際關系學的鼻祖，美國人漢斯·摩根索（Hans J.Morgenthau）講過一句話：“用力量界定的利益概念，是現(xiàn)實國際政治永恒的準則。”力量到哪里，利益到哪里，沒有力量不要談利益。

　　沒有力量，你拿過去也不是你的。有力量，不是我的我也能讓它變成是我的。這是美式戰(zhàn)略思維：沖突的守則、征服的守則和力量的原則。此外還有“實用主義”。

　　西方人，尤其是美國人經(jīng)常將“人權”掛在嘴邊。“茉莉花革命”發(fā)生后，“人道主義干預”“人權高于一切”講得很多，但結(jié)果是：中東一片亂局。今天的人道主義干預適用于什么地點？適用于北非、中東這類地區(qū)。第一，地下有豐富的油氣儲藏；第二，戰(zhàn)略位置極其重要。為什么不在西撒哈拉實行人道主義干預？索馬里現(xiàn)在很貧窮、很落后，為什么也沒見任何人道主義干預力量進去？克林頓曾經(jīng)派遣美國的維和部隊進入索馬里，但很快就撤出來，因為死了十幾個人，更因為他意識到索馬里是塊“雞肋”，既沒有資源，又沒有重要的戰(zhàn)略意義。這就是“美式的實用主義”。

　　今天，一講到美國，很多人覺得它就是道義的制高點，但是我們也許忽略了一點：它的實用主義所扮演的角色。“人道主義”今天已經(jīng)成了全世界最便宜的一面大旗。最容易引起大家的共鳴的，就是“登高一呼，云集者眾”，讓大家相信我所做的都是正義的。

　　但是我們不要忘記，就在短短三四十年前，20世紀50年代至80年代初期，美國在支持什么人？伊朗的巴列維、韓國的李承晚、越南的阮高祺、西班牙的佛朗哥、智利的皮諾切特……全是大獨裁者。為什么？因為這些人能夠在全世界范圍內(nèi)維護好美國的利益。美國才不會真正在乎你有人權還是沒有人權，是專制還是民主，它唯一在乎的是你的所作所為是否符合美國利益。當然，今天獨裁已經(jīng)站不住腳了，必須支持新的力量，但是核心絕不會是為了利比亞的這些所謂的“民主”利益，最終必然是為了美國的力量和利益。

　　現(xiàn)在美國所區(qū)別和界定的永久性的國家利益，是美國戰(zhàn)略思維的基礎，也是其戰(zhàn)略文化的核心，其中并沒有“人權”一說。它主要講三條：第一，確保美國在全球的行動自由，就是美國想去哪里就去哪里。第二，掌控所有重要資源，包括石油、天然氣，以及各種各樣美國所需要的資源。第三，掌控所有的戰(zhàn)略要地，阻止敵對力量控制關鍵區(qū)域，比如：霍爾木茲海峽、馬六甲海峽；控制所有重要通道，比如：博斯普魯斯海峽、直布羅陀海峽。

　　美國界定的根本戰(zhàn)略利益追求，沒有意識形態(tài)的色彩，沒有一定要搞垮社會主義，也沒有一定要資本主義的旗幟全球飄揚，因為連美國自己也覺得那是瞎扯的事。實際上，它的核心就是維護美國的利益。當然，這個利益主要是通過控制來實現(xiàn)，控制不了就征服，征服不了再談判，再合作。能單贏就單贏，不能單贏只好雙贏，雙贏也是美國贏得多一點。

　　這就是東西方戰(zhàn)略思維的差別。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。中共十七大代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術人才”獲獎者，連續(xù)三屆國防大學“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機處理。曾赴美國國防大學和英國皇家軍事科學院學習，并代表國防大學赴美軍院校講學。兼任中央黨校、國家行政學院、北京大學等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設作出重大貢獻、具有重大影響的先進模范人物”。