河北盧龍打出“龍城牌”，王昌齡《出塞》詩中的“龍城”究竟在哪里？

文圖/張松（遼寧沈陽）

　　2024年5月上旬，“遼西古道考察團(tuán)”行至河龍盧龍，得到當(dāng)?shù)嘏笥训臒崆榻哟ｉe談交流中，始知盧龍已對(duì)外打出“龍城牌”，作為對(duì)外宣傳盧龍文化的亮麗標(biāo)簽，其憑據(jù)正是唐代王昌齡那首家喻戶曉的《出塞詩》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但始龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　在盧龍博物館內(nèi)相關(guān)的地方歷史地理介紹中，明確指出，王昌齡筆下的龍城是盧龍塞，李廣射虎處在盧龍城南的“虎頭石”村。

　　盧龍學(xué)界指出，《四庫全書》中記載過，盧龍即龍城。而且，一些古詩中也提及“盧龍與龍”的密切關(guān)聯(lián)。

　　如唐代楊炯的《從軍行》：

　　烽火照西京，心中自不平。

　　牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

　　雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

　　寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。

　　——這里的龍城，很可能指盧龍。

　　又如康熙的《經(jīng)永平城南》：

　　三代幽偏地，秦時(shí)右北平。

　　川原綿大陸，形勝借堅(jiān)城。

　　晴日初迎輦，春風(fēng)暗拂旌。

　　龍山遙入目，飄渺白云橫。

　　——永平，是明清時(shí)期的盧龍稱謂（永平府府治），既然康熙指出盧龍有龍山，那么盧龍與龍城的關(guān)系，似不言而喻。

　　如此一來，在爭(zhēng)議千年且熱度不減的“龍城俱樂部”中，又添加了“盧龍新會(huì)員”，迄今為止總計(jì)13家，分別為：山西太原、廣西柳州、江蘇常州、河南濮陽、甘肅天水、遼寧朝陽、安徽蕭縣、湖南湘鄉(xiāng)、山東諸城、四川瀘縣、黑龍江齊齊哈爾、蒙古國(guó)“龍城”、河北盧龍，這些城市，或大名或別稱均帶龍城字樣，有的源于歷史傳說，有的源于帝王文化或地理特征。‌‌

　　人們不禁要問，王昌齡《出塞》詩中的“龍城”，究竟在哪里呢？

　　想說明復(fù)雜的“龍城問題”，采用篩減排除法，是最為可行的考證之法，借此最易接近“龍城真相”。

　　首先，廣西柳州、江蘇常州、安徽蕭縣、湖南湘鄉(xiāng)、河南濮陽、山東諸城、四川瀘縣等城市，非邊塞之地，地貌不符，不必討論了。

　　齊齊哈爾雖在東北，同樣不是。齊齊哈爾若稱邊塞，最早能與金長(zhǎng)城沾邊，距唐朝已過200多年之久，那是“金朝的邊塞”而非“唐朝的邊塞”，亦不在考慮之列。

　　其次，山西太原之龍城也不是王昌齡心儀的龍城。太原為唐高祖李淵起兵地，出過多位帝王，被視為“龍興之地”，而王昌齡的龍城是與西漢名將李廣密切相關(guān)的，歷史上的李廣與太原無關(guān)。

　　這樣一來，龍城目標(biāo)便聚焦于甘肅天水、遼寧朝陽、蒙古國(guó)“龍城”、河北盧龍等四地，我們不妨繼續(xù)用排除法，進(jìn)一步篩選。

　　這剩下的四座龍城，第一個(gè)篩掉的是蒙古國(guó)的龍城，而這種篩法，難免觸碰到不少人的“龍城痛點(diǎn)”，其中不乏體制內(nèi)的成名學(xué)者。

　　這些學(xué)者執(zhí)拗地認(rèn)為，王昌齡《出塞》詩所指的龍城是地處今蒙古國(guó)的匈奴龍城，即當(dāng)年匈奴單于的祭天圣地和政治中心。

　　2020年，蒙古國(guó)國(guó)立烏蘭巴托大學(xué)宣布，在后杭愛省額勒濟(jì)特縣發(fā)現(xiàn)匈奴單于庭遺址，距烏蘭巴托約470公里，遺址出土刻有“天子單于”“與天無極，千（秋）萬歲”字樣的瓦當(dāng)，為確認(rèn)其身份提供了關(guān)鍵證據(jù)。

　　嚴(yán)格講，此地不叫龍城，而叫龍庭，它不是一座城，是三連城，它不太具有完備的城市功能，而以祭祀功能為主，更像一座巨大的祭壇。

　　還有說法稱，匈奴龍城應(yīng)寫為蘢城，蘢（lóng），形容“蔥蘢”“蘢蔥”，比喻草木茂盛的樣子。而龍與蘢，即龍城與蘢城，是完全不同的意思，可謂風(fēng)馬牛不相及。

　　但問題的核心不在這兒，問題的關(guān)鍵在于，若將匈奴龍城視為王昌齡所指的龍城，是嚴(yán)重違反常識(shí)的，邏輯上根本說不通！

　　漢匈之戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)百余年，互有攻守，兩國(guó)交戰(zhàn)，漢將李廣去守匈奴的王都，這是何意，這可能嗎？

　　歷史上的李廣及當(dāng)時(shí)的漢朝軍隊(duì)，只能依托長(zhǎng)城防線，做短促突擊，即便大規(guī)模突襲，也不敢久留，快去快回，因?yàn)榍к娙f馬的天量補(bǔ)給以當(dāng)年的后勤狀況，支撐不了，難以維系，欲占匈奴龍城并做長(zhǎng)久堅(jiān)守計(jì)，無異癡人說夢(mèng)。

　　所以，匈奴龍城的確存在，但它不是王昌齡所說的龍城。

　　而今，外界解讀王昌齡《出塞》詩之“龍城”，傳得最多的版本是甘肅天水，因?yàn)樘焖抢顝V的家鄉(xiāng)，依詩意而言，“但使龍城飛將在”，釋義為“假設(shè)天水龍城籍的李廣在”，至少字面上是說得通的，比匈奴龍城說，更符合邏輯。

　　只是深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)“龍城天水說”存在不少硬傷。

　　甘肅天水在史籍上的明確記名，有成紀(jì)、上卦、天水等，不見龍城，龍城只是一種民間說法。

　　天水之所以別稱“龍城”，出自兩個(gè)源頭：伏義龍祖說、王昌齡《出塞》詩之“李廣祖籍說”。

　　天水作為伏羲誕生地的文化淵源，伏羲被尊為“龍祖”，其部族以龍為圖騰，故天水稱為“龍城”。 ‌

　　但這一說法只是地方文化的衍生品，不是正式指代。天水市的名稱始于漢武帝時(shí)期。公元前114年（元鼎三年），漢武帝在天水郡設(shè)立“天水郡”，這是“天水”作為正式行政區(qū)劃名稱的起點(diǎn)。‌如果王昌齡欲強(qiáng)調(diào)漢武帝時(shí)期的名將李廣的祖籍，應(yīng)說“但使天水飛將在”，才更合情入理啊！而且，漢廷公布的“天水”之謂同樣大氣磅礴，何必非要繞上民間的“龍城”別稱呢？龍城之名是為紀(jì)念上古伏羲而起的，與李廣有多大關(guān)系？拿伏羲龍城說李廣，是否有跑題之嫌？

　　至于另一源頭更難自圓其說，王昌齡寫《出塞》詩，才出現(xiàn)“天水龍城”說，時(shí)間就完全對(duì)不上了。

　　總之，“天水龍城說”缺乏一錘定音的論據(jù)，邏輯鏈條不清晰，與《出塞》詩的結(jié)合亦不緊密，不太令人信服，權(quán)當(dāng)一說而已吧。

　　如此篩選下來，龍城選項(xiàng)就剩下遼寧朝陽與河北盧龍了。

　　關(guān)于“遼寧朝陽為何是王昌齡《出塞》詩之龍城”，有興趣者，可查看遼寧資深考古學(xué)家、《東北歷史地理》編著者馮永謙先生在《朝陽日?qǐng)?bào)》撰寫的約五六千字的整版文章，從歷史、地理、詩意等多個(gè)方面詳解與揭示“龍城朝陽”的全貌與真相，是一篇材料齊備、論正謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)文章，以理服人。

　　再次強(qiáng)調(diào)的是，朝陽真正邁上歷史舞臺(tái)，即以“龍城”的大名與形象，躍然而出的！

　　公元333年，慕容廆死，其第三子慕容皝以平北將軍、行平州刺史統(tǒng)率慕容鮮卑。公元337年，慕容皝稱王，國(guó)號(hào)燕，都棘城，是為前燕。

　　公元341年，慕容皝派陽裕、唐柱于柳城之北、龍山之西筑龍城。公元342年，慕容皝將都城由棘城遷到龍城。東晉成帝遣使正式承認(rèn)慕容皝為燕王。經(jīng)過幾年的鏖戰(zhàn)，慕容皝消滅了段氏鮮卑和宇文鮮卑，又讓扶余和高句麗俯首稱臣，大大擴(kuò)展了前燕政權(quán)的勢(shì)力范圍，成為東北地區(qū)的霸主。

　　中國(guó)北方十六國(guó)時(shí)期前燕、后燕、北燕均曾定都于龍城（今朝陽市）。

　　龍城作為三燕都城達(dá)80年。因此，龍城朝陽有“三燕古都 ”“三燕故都”之稱。所謂“三燕文化”即指這一時(shí)期以慕容鮮卑遺存為主體的考古文化。

　　2019年，三燕古都遺跡——三燕龍城遺址入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　最后說說“盧龍龍城”的問題。

　　從地理學(xué)等概念講，建議盧龍別再碰“龍城”這一敏感話題，會(huì)遇到很多障礙，很難取得實(shí)質(zhì)性的學(xué)術(shù)突破。

　　例如，盧龍稱龍城是盧龍塞，這個(gè)說法依據(jù)不足。

　　又稱李廣射虎地在盧龍城南的“虎頭石”村，這只是地方傳說而已。李廣射虎地，大概率在其鎮(zhèn)守的右北平郡郡治平岡附近。而平岡，據(jù)考古調(diào)查，在今內(nèi)蒙古赤峰市寧城甸子鄉(xiāng)，那是一座能容納至少三萬兵馬的大城，配得上右北平郡郡治的歷史地位。況且，還出土了帶“平岡”字樣的鑄幣錢模。

　　在甸子鄉(xiāng)附近，就有“李廣射虎地”，是一塊刻滿上古奇異符號(hào)的平坦巨石。

　　目前，還有人認(rèn)為右北平郡治在遼寧凌源安杖子，此說待考，但即便以安杖子論，與盧龍也有一定距離，盧龍之“虎頭石李廣射虎處”，恐怕難與安杖子，特別是寧城甸子鄉(xiāng)一較短長(zhǎng)。

　　至于唐楊炯、清康熙之詩，更非直接證據(jù)，不足采信。

　　從文化角度講，盧龍打龍城牌，卻不牽強(qiáng)。因?yàn)樵谌鄷r(shí)朝，盧龍乃三燕重鎮(zhèn)，對(duì)朝陽龍城的安?？芍^舉足輕重，那時(shí)的盧龍，的確是在三燕龍城地理行政區(qū)內(nèi)的，屬于同一文化帶。

　　綜上所述，盧龍沒必要去爭(zhēng)龍城品牌，因?yàn)?ldquo;盧龍”這名號(hào)，已足夠響亮，一條溝通關(guān)內(nèi)外的千年盧龍道，早將盧龍大名傳遍大江南北，若非打龍城牌，反會(huì)適得其反，減弱盧龍本身金字招牌的推廣與宣傳。

　　最好的結(jié)果是，朝陽與盧龍能并肩攜手，朝陽別忘盧龍，盧龍記掛朝陽，雙方共推“大龍城文化”“大盧龍文化”，相輔相成、相得益彰，彼此成人之美，又美美與共。只有打破地域的拒障，打破思想的界限，朝陽與盧龍才能破圈共進(jìn)，一道熠熠生輝！

　?。ū疚膬?nèi)容由張松老師提供）

小鏈接

　　張松，現(xiàn)任《今日遼寧》雜志社主任記者，今日朝陽網(wǎng)文化信使。長(zhǎng)期致力于遼寧歷史文化研究，迄今已深耕該領(lǐng)域16年。作為遼寧傳媒學(xué)院客座教授、海南省冼夫人研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員及智庫專家，其學(xué)術(shù)與實(shí)踐貢獻(xiàn)多元而深入。目前，已出版及參與編寫著作十余部，累計(jì)字?jǐn)?shù)超兩百萬字，代表作包括《遼寧風(fēng)情小鎮(zhèn)》《三燕尋蹤》《大遼那些謎》《遼代瀋州》等，在地方文化挖掘與傳播方面影響顯著。近年來，本人積極推動(dòng)朝陽、北票與三燕后人之間的文化交流，為宣傳朝陽歷史文化作出重要貢獻(xiàn)，并于2018年獲廣東茂名首屆冼夫人文化節(jié)“冼夫人文化友誼獎(jiǎng)”。

[編輯 雅賢]

【本網(wǎng)聲明】