“且對(duì)且聯(lián)為要義”

——讀《河?xùn)|山聯(lián)藪》的思考

文化信使/王慶民 編輯/趙威

　　約在十年前，孫超先生把他的著作《河?xùn)|山聯(lián)藪》贈(zèng)我，記得后記中有“對(duì)聯(lián)，且對(duì)且聯(lián)為要義”這句話，我覺(jué)得言簡(jiǎn)意賅。

　　前幾天，有外地某楹聯(lián)愛(ài)好者，或許也是專家，問(wèn)我：“你對(duì)孫超的楹聯(lián)熟悉嗎？”我說(shuō)“當(dāng)然！他，是我心中的楹聯(lián)高手。”于是，說(shuō)出幾副給他聽(tīng)，“有山皆拱璧 無(wú)水不鳴琴”、“水來(lái)深處聲聲慢山到空時(shí)步步高”、“六龍回日 九鳳朝陽(yáng)”……

　　“你們很熟嗎？”“很熟，我自以為。我們相識(shí)多年。見(jiàn)面機(jī)會(huì)雖不多，可我心儀已久。不會(huì)幽默的我，有一次戲稱他為‘小超’。把他辦公室的人都逗笑了。”

　　提起“要義”的舊話，是因?yàn)槲腋械接械膶?duì)聯(lián)，上下聯(lián)關(guān)聯(lián)不夠緊。一說(shuō)這個(gè)，有人就以無(wú)情對(duì)論，我不敢茍同。無(wú)情對(duì)，是上下聯(lián)“毫不相干”，也就是意思關(guān)聯(lián)很遠(yuǎn)，近了，就是對(duì)的不嚴(yán)謹(jǐn)，不能算無(wú)情對(duì)。多遠(yuǎn)，有尺寸嗎？沒(méi)有。漢語(yǔ)語(yǔ)言的模糊性，才顯見(jiàn)“運(yùn)用之妙存乎一心”的特色。

　　對(duì)，是形式。聯(lián)，是內(nèi)涵。形式，相對(duì)好掌握，依樣畫(huà)葫蘆，容易些；內(nèi)涵，是潛在的功夫，就不好比照了。

　　“有山皆拱璧 無(wú)水不鳴琴”：這副寫(xiě)景聯(lián)，狀寫(xiě)山形水聲，關(guān)聯(lián)緊密。所有的山，都像大塊的玉，非雙手不得捧出；所有的溪水流動(dòng)，都像琴聲，或叮咚或激越。山如玉，水鳴琴，山光水韻，盡收眼底。山是水的依托，水是山的聲色。上下聯(lián)互相映襯，天衣無(wú)縫。

　　“水來(lái)深處聲聲慢 山到空時(shí)步步高”：上聯(lián)寫(xiě)水，什么狀態(tài)的水呢？深水。深水流動(dòng)聲音遲滯緩慢，給人以“聲聲慢”之感。下聯(lián)寫(xiě)山，高山，聳入云空，向上攀登，真是名副其實(shí)的“步步高”哇。水深山高，認(rèn)知無(wú)窮。字面寫(xiě)景，實(shí)在言志。人生，難免山高水低，步履輕重緩急，往往遲疾有度，欲速不達(dá)、過(guò)猶不及，每每玩味此聯(lián)，我真敬佩年輕的楹聯(lián)家對(duì)先哲的領(lǐng)悟。嵌入詞牌曲調(diào)相對(duì)，表達(dá)意思深遠(yuǎn)，使上下聯(lián)文采輝耀，耳目欣欣然。實(shí)乃“言對(duì)為美，貴在精巧；”“理圓事密，聯(lián)璧其章”。（《文心雕龍·麗辭》）

　　“六龍回日 九鳳朝陽(yáng)”：得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。羲和駕馭六條龍拉的車(chē)，拉著太陽(yáng)；九只鳳凰，朝著太陽(yáng)回轉(zhuǎn)盤(pán)旋。六龍回日去崦嵫而未遠(yuǎn)，九鳳朝陽(yáng)近柳城而盤(pán)旋。把太白詩(shī)意、《詩(shī)經(jīng)》附會(huì)巧妙糅合，暗嵌朝陽(yáng)鳳凰山于其中。傳說(shuō)與詩(shī)意雖時(shí)空相距很遠(yuǎn)，但用在此處“題朝陽(yáng)鳳凰山”有妙手偶得、自然天成之妙。

　　不贅述?？傊?，孫超，在楹聯(lián)創(chuàng)作中形式上恰切，內(nèi)在聯(lián)系緊密。唯有悟此且對(duì)且聯(lián)之“要義”才能寫(xiě)出好聯(lián)。

　　讀《河?xùn)|山聯(lián)藪》，欣賞“名勝聯(lián)”、“人物聯(lián)”、“言志聯(lián)”，尤其感到著者“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的功夫。他和李建軍先生都是我意念中“楹聯(lián)之市”的拓荒者，可是仍很謙虛。“未可道人一句短，且須省我?guī)追肿尽?rdquo;（見(jiàn)P154言志聯(lián)）這是他的言志聯(lián)之一，他一直這樣“三省吾身”。撰寫(xiě)一聯(lián)以志：

　　心系兩聯(lián) 奏雅意弦歌 吟東西南北

　　神游萬(wàn)里 題名山寶剎 辨上下古今

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