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《努魯兒虎行》系列之三十四:巍巍古塔 悠悠昭蘇(譚國(guó)武)

摘要:雙塔寺,位于朝陽(yáng)縣木頭城子鎮(zhèn)政府所在地東20里鄭杖子村,俗稱(chēng)昭蘇溝里的雙塔山上。

編者按

  從2005年底到2007年初,作者譚國(guó)武在朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)社工作期間,懷著對(duì)家鄉(xiāng)文化的摯愛(ài),漢書(shū)掛角,背起行囊,開(kāi)啟了行走和撫摸遼西山川的腳步,并撰寫(xiě)了《努魯兒虎行》系列文章。

  依地理形勢(shì)而言,努魯兒虎山就像燕山山脈和大興安嶺山脈之間的一個(gè)大大的繩結(jié),把各種朝向的諸多山脈扭結(jié)在一起,同時(shí),依傍這個(gè)巨大的“中華結(jié)”,誕生了三條大河,即向東的大凌河,向北的遼河(老哈河)和向南的灤河(青龍河)。由此,把中原與北方、東北、東北亞地區(qū)諸少數(shù)民族及其文化緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

  《努魯兒虎行》從2006年1月在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》發(fā)表第一篇《努魯兒虎——我們的父親山》,到2007年3月發(fā)表第三十七篇《黃花灘建州古城》,其間,凌源市、喀左縣、朝陽(yáng)縣地界基本走完,建平縣、朝陽(yáng)市區(qū)也完成大部分采訪任務(wù),后因作者工作調(diào)動(dòng)而擱筆。

  現(xiàn)在本網(wǎng)發(fā)表《努魯兒虎行》系列文章,以便讓更多網(wǎng)友了解朝陽(yáng),認(rèn)識(shí)朝陽(yáng),從而提升朝陽(yáng)知名度和美譽(yù)度,樹(shù)立朝陽(yáng)良好形象。

《努魯兒虎行》系列之三十四

巍巍古塔 悠悠昭蘇

文圖/譚國(guó)武(遼寧朝陽(yáng))

  雙塔寺,位于遼寧省朝陽(yáng)縣木頭城子鎮(zhèn)政府所在地東20里鄭杖子村,俗稱(chēng)昭蘇溝里的雙塔山上。原山上山下共有大小寺院7座,分別供奉千手千眼佛、臥佛、十八羅漢、四大天王、八大金剛及關(guān)公等。這些寺院都?xì)в诮夥藕?,尤?ldquo;文革”期間。現(xiàn)僅剩古塔兩座,以及山下的關(guān)帝廟院正殿前的兩棵古松和破落廟門(mén)。2003年,雙塔被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。

  據(jù)民國(guó)19年《朝陽(yáng)縣志》記載:“雙塔寺,在縣西南一百二十里昭蘇溝村外山上,系本地人捐資建修。寺基地勢(shì)極險(xiǎn)峻,寺前建塔兩座,高約數(shù)丈,故寺得此名。……每年廟會(huì)之日,香火頗盛,四方求福還愿,寺門(mén)出入極擁擠云。”

  當(dāng)?shù)厝私榻B,雙塔最早建于唐代,后經(jīng)遼、清等歷次重修,清朝時(shí),又在塔后陡立的山崖下及塔下500米之平坦處,修建了多處寺院。

蒙古族人的家廟

  不知從什么時(shí)候起,雙塔寺成了蒙古族人的家廟。但從當(dāng)?shù)氐孛桶傩战榻B,這里的確有蒙古族人生活過(guò)。這里地名昭蘇溝,是地地道道的蒙古族名。據(jù)考,蒙語(yǔ)中“昭蘇”有多種解釋?zhuān)佩X(qián);⑵驛站;⑶血紅色的石頭等。另外,在雙塔寺南面不遠(yuǎn)的山坡上,有一塊叫“韃子地”的地方,當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),這里原來(lái)有一個(gè)韃子婆的墳。上世紀(jì)80年代末,記者就曾考察雙塔寺,曾在一人家發(fā)現(xiàn)了一通原立于雙塔寺的石碑,碑刻于光緒25年。從碑文上看,山上山下的塔寺建筑均因臥佛之先存而后有。同時(shí),直到民國(guó)年間,居住于木頭城子、臺(tái)子鄉(xiāng)六家子村的紀(jì)姓蒙古族及居住于白三家村的白姓蒙古族人仍奉這里為家廟,每遇農(nóng)歷3月15日雙塔寺廟會(huì),兩姓家族都要為廟上送來(lái)香火錢(qián)及一應(yīng)生活費(fèi)用。

  據(jù)《蒙古族通史》記載,領(lǐng)有浩齊特部的圖們汗同他的9個(gè)兒子,皆駐牧于明朝廣寧衛(wèi)(今遼寧省北鎮(zhèn)縣)一帶。當(dāng)時(shí),圖們汗的汗帳設(shè)于“山后地名阿力素”(《武備志》所引《兵略》)之地。日本學(xué)者和田清認(rèn)為“山后”所指,即今遼寧省的松嶺山脈之北。此“山后”與位于松嶺山脈之北之昭蘇溝雙塔寺地方,是否為一地,尚有待方家考證。

山下的古戰(zhàn)場(chǎng)及古城

  雙塔寺外的拐彎處,有一座海拔500多米的高山,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)魏(衛(wèi))王山。魏王山東南面山崖陡立,形勢(shì)險(xiǎn)要,西北坡稍平緩。上世紀(jì)六七十年代,人們?cè)谏缴隙啻伟l(fā)現(xiàn)三菱圓鋌及鐵箭頭,還有許多人骨架殘段。個(gè)別的人頭骨發(fā)現(xiàn)時(shí)仍帶有鐵箭頭。另外,在魏王山下的召山嘴水庫(kù)的北坡,1972年修建水庫(kù)取土?xí)r,發(fā)現(xiàn)了一處大量人骨架的埋葬處,大批人骨架雜亂無(wú)章地埋葬在一起,頭腳方向不一,有的身首異處,均無(wú)隨葬品。應(yīng)該是戰(zhàn)死者的埋葬坑或被戕俘虜?shù)膩y葬墓地。據(jù)此分析,這里應(yīng)是一處古戰(zhàn)場(chǎng),而且,曾發(fā)生過(guò)一次較大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

  在魏王山下幾華里的召山嘴村東臺(tái)子地方,朝陽(yáng)縣文管所在文物普查中,發(fā)現(xiàn)了一處較大的遺址,考古人員分析是“遼金時(shí)期一處縣治所在”。據(jù)記者考查,魏(衛(wèi))王山之名,當(dāng)與遼代居于木頭城子的魏國(guó)公趙思溫有關(guān)。另外,昭蘇溝流域還有兩處地名,即韓家山、十家子,頗疑與遼代歷史有關(guān)。有人懷疑兩地實(shí)即漢家(兒)山、石家寨之謂。

昭蘇溝、雙塔寺與契丹奚民族

  在雙塔寺周?chē)膸鬃缴希藗冴懤m(xù)發(fā)現(xiàn)了許多古城遺址。這些山城雖沒(méi)有北京延慶古崖居那樣具有明顯的“山奚”人居住的特征,但據(jù)史書(shū)記載,唐代以前,木頭城子一帶確實(shí)居住過(guò)喜歡山居的奚族人?!杜f唐書(shū)·地理志》記載:“(崇州)武德五年,分饒樂(lè)郡都督府置崇州、鮮州,處奚可汗部落,隸營(yíng)州都督。”崇州,即今木頭城子古城,唐代武德年間設(shè)置,置州目的是為安置契丹人。此之前,這里居住著奚人,而且,是其可汗部落居住的地方。到了唐末遼初,“遼太祖完茸故壘”,置建州。可見(jiàn),唐遼之際,木頭城子一帶是為奚、契丹人的居住地。因此,其后來(lái)歷史,也或多或少與之有關(guān)。當(dāng)?shù)厝诉€流傳著一則民謠:“雙塔寺出娘娘,塔子山出皇上。”塔子山即今昭蘇溝河入大凌河處北岸八棱觀塔所在之山。而且,據(jù)說(shuō)雙塔是建在一個(gè)酷似女人像的雙乳上。也許,這則民謠與奚族為契丹族的后族有關(guān)。

 ?。ù宋陌l(fā)表于2007年3月24日《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》)

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  譚國(guó)武,遼寧省朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校退休教師,朝陽(yáng)市國(guó)學(xué)研究院執(zhí)行院長(zhǎng),北京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。愛(ài)好古文字和古文化研究,在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《遼寧日?qǐng)?bào)》、《滿族研究》、《理論界》、香港《大公報(bào)》等各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章20多萬(wàn)字。曾參與《遼寧文化通史》的纂寫(xiě)工作,在《朝陽(yáng)日?qǐng)?bào)》社工作期間,采寫(xiě)《努魯兒虎行》系列文章近40篇。

[編輯 雅賢  編審 春語(yǔ)]

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